Crypte
Maison-Mère
Un peu d’histoire
Nous sommes dans une ancienne cave à champagne.
En 1961, Maître Henri Charlier a aménagé ce lieu afin d’y abriter les tombeaux de nos fondateurs.
La crypte porte le nom de saint Gilles, en souvenir de la chapelle située boulevard Pierre-Brossolette (Croncels), à proximité de l’une des premières Œuvres. Monsieur Brisson en était le marguillier, et le Père Louis Brisson l’a restaurée.
Cette chapelle a été détruite en 1940 pendant la seconde guerre mondiale. La Ville de Troyes a offert à la Congrégation les anciennes grilles du chœur (porte à l’entrée de la Crypte et les parties les plus hautes de la grille du chœur).
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Saint Gilles
Saint Gilles, ermite, est né à Athènes au VIème siècle. Lors d’une chasse, il fut blessé au bras en protégeant une biche, qui, en signe de reconnaissance, le nourrissait de son lait. Plus tard, le roi de France le découvrit en suivant la biche alors qu’il chassait.
Un peu d’histoire
Nous sommes dans une ancienne cave à champagne.
En 1961, Maître Henri Charlier a aménagé ce lieu afin d’y abriter les tombeaux de nos fondateurs.
La crypte porte le nom de saint Gilles, en souvenir de la chapelle située boulevard Pierre-Brossolette (Croncels), à proximité de l’une des premières Œuvres. Monsieur Brisson en était le marguillier, et le Père Louis Brisson l’a restaurée.
Cette chapelle a été détruite en 1940 pendant la seconde guerre mondiale. La Ville de Troyes a offert à la Congrégation les anciennes grilles du chœur (porte à l’entrée de la Crypte et les parties les plus hautes de la grille du chœur).
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Saint Gilles
Saint Gilles, ermite, est né à Athènes au VIème siècle. Lors d’une chasse, il fut blessé au bras en protégeant une biche, qui, en signe de reconnaissance, le nourrissait de son lait. Plus tard, le roi de France le découvrit en suivant la biche alors qu’il chassait.
Tombeaux des Fondateurs
Les cercueils des fondateurs ont été placés dans les “loculi”
à l’intérieur des murs, le 11 avril 1961.
De Pérouse, le corps de Sainte Léonie (entièrement conservée) a été ramené dans cette crypte le 9 avril 1961.
Les restes mortels du Père Louis Brisson ont été transférés du cimetière de Saint André-les-Vergers, en cette crypte, le 10 avril 1961.
De Pérouse, le corps de Sainte Léonie (entièrement conservée) a été ramené dans cette crypte le 9 avril 1961.
Les restes mortels du Père Louis Brisson ont été transférés du cimetière de Saint André-les-Vergers, en cette crypte, le 10 avril 1961.
La fresque
Nous voyons d’un côté, l’épisode de la chasse du roi dans la vie de saint Gilles.
De l’autre, Jésus tenant par l’épaule Saint François de Sales et à ses côtés, sainte Jeanne de Chantal (fondatrice de la Visitation)
A genou, se tiennent le père Louis Brisson, Mère Marie de Sales Chappuis et Mère Françoise de Sales Aviat (sainte Léonie).
A leurs côtés, Maître Henri Charlier, le donateur, s’est représenté en tenant la maquette de l’escalier à vis de Saint Gilles du Gard.
Au dessus d’eux, dans l’arbre, on remarque une statue de la Sainte Vierge qui évoque Notre-Dame du Chêne à Bar-sur-Seine.
Nous voyons d’un côté, l’épisode de la chasse du roi dans la vie de saint Gilles.
De l’autre, Jésus tenant par l’épaule Saint François de Sales et à ses côtés, sainte Jeanne de Chantal (fondatrice de la Visitation)
A genou, se tiennent le père Louis Brisson, Mère Marie de Sales Chappuis et Mère Françoise de Sales Aviat (sainte Léonie).
A leurs côtés, Maître Henri Charlier, le donateur, s’est représenté en tenant la maquette de l’escalier à vis de Saint Gilles du Gard.
Au dessus d’eux, dans l’arbre, on remarque une statue de la Sainte Vierge qui évoque Notre-Dame du Chêne à Bar-sur-Seine.
L’autel et le tabernacle
Sur l’autel de pierre est déposé le tabernacle décoré par Maitre Henri Charlier, surmonté d’un crucifix d’airain du XIVème siècle.
La porte du tabernacle est ornée d’un ovale de bois de buis. Sur la croix se détachent l’Agneau et le livre aux sept sceaux en ivoire (cf. Apocalypse 4-8).
Autour, figurent les symboles des quatre évangélistes selon la vision d’Ezéchiel.
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- Le lion : Saint Marc
L’évangile commence avec Jean le Baptiste au désert.
- L’Aigle : Saint Jean
Le regard perçant de l’aigle qui voit en profondeur.
- Le taureau : Saint Luc
L’évangile commence avec le sacrifice qu’offre Zacharie au Temple.
- L’homme : Saint Matthieu
L’évangile commence par la généalogie de Jésus.
L’autel et le tabernacle
Sur l’autel de pierre est déposé le tabernacle décoré par Maitre Henri Charlier, surmonté d’un crucifix d’airain du XIVème siècle.
La porte du tabernacle est ornée d’un ovale de bois de buis. Sur la croix se détachent l’Agneau et le livre aux sept sceaux en ivoire (cf. Apocalypse 4-8).
Autour, figurent les symboles des quatre évangélistes selon la vision d’Ezéchiel.
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- Le lion : Saint Marc
L’évangile commence avec Jean le Baptiste au désert.
- L’Aigle : Saint Jean
Le regard perçant de l’aigle qui voit en profondeur.
- Le taureau : Saint Luc
L’évangile commence avec le sacrifice qu’offre Zacharie au Temple.
- L’homme : Saint Matthieu
L’évangile commence par la généalogie de Jésus.
Les armoiries
Sur la partie basse de l’autel sont sculptées les armoiries des deux Congrégations des Oblats et Oblates de Saint François de Sales.
Armoiries des Oblates
La Croix : la mortification
présente dans chacun des actes de la vie.
La colombe : la douceur
dont l’Oblate doit être animée, la paix qu’il faut répandre autour de nous.
Ni plus, ni moins : la devise de la Congrégation
Il faut ni plus ni moins de mortification que la croix et ni plus ni moins de simplicité de la colombe. Ni plus ni moins que l’accomplissement de la volonté de Dieu.
V+J : Vive Jésus est la devise des Oblats.
C’était le principe de la vie de Saint François de Sales. La devise est située au centre du Soleil Levant, qui symbolise le Christ Ressuscité. La petite Croix montre que le « chemin » pour parvenir à “vivre Jésus” passe par l’abnégation de soi.
Tenui Nec Dimittam : “J’ai pris et je ne lâcherai pas.”
Une citation du Cantique des Cantiques, le livre préféré de la Bible de Saint François de Sales. La version exacte du verset est “Nous avons trouvé le Seigneur, notre Bien-Aimé, et nous ne le lâcherons jamais.”
Le fond bleu : Les Oblats sont sous le patronat de ND de Lumières.
La branche d’olivier symbolise la paix, réalisée par la douceur et la force intérieure grâce au Saint-Esprit, et représente l’Europe. La branche d’oranger, quant à elle, évoque la première mission des Oblats en Afrique du Sud et symbolise leur travail missionnaire à travers le monde et les époques.
Les armoiries
Sur la partie basse de l’autel sont sculptées les armoiries des deux Congrégations des Oblats et Oblates de Saint François de Sales.
Armoiries des Oblates
La Croix : la mortification
présente dans chacun des actes de la vie.
La colombe : la douceur
dont l’Oblate doit être animée, la paix qu’il faut répandre autour de nous.
Ni plus, ni moins : la devise de la Congrégation
Il faut ni plus ni moins de mortification que la croix et ni plus ni moins de simplicité de la colombe. Ni plus ni moins que l’accomplissement de la volonté de Dieu.
V+J : Vive Jésus est la devise des Oblats.
C’était le principe de la vie de Saint François de Sales. La devise est située au centre du Soleil Levant, qui symbolise le Christ Ressuscité. La petite Croix montre que le « chemin » pour parvenir à “vivre Jésus” passe par l’abnégation de soi.
Tenui Nec Dimittam : “J’ai pris et je ne lâcherai pas.”
Une citation du Cantique des Cantiques, le livre préféré de la Bible de Saint François de Sales. La version exacte du verset est “Nous avons trouvé le Seigneur, notre Bien-Aimé, et nous ne le lâcherons jamais.”
Le fond bleu : Les Oblats sont sous le patronat de ND de Lumières.
La branche d’olivier symbolise la paix, réalisée par la douceur et la force intérieure grâce au Saint-Esprit, et représente l’Europe. La branche d’oranger, quant à elle, évoque la première mission des Oblats en Afrique du Sud et symbolise leur travail missionnaire à travers le monde et les époques.
Bas-relief de la Visitation
Saint François de Sales et Sainte Jeanne de Chantal, fondateurs de l’Ordre de la Visitation en 1610, encadrent la scène de la Visitation, rapportée par l’évangile de Saint Luc (1, 39-56).
Cette rencontre de Marie (à gauche) et d’Elisabeth est remplie du souffle de l’Esprit-Saint.
L’inscription “Marie salue Élisabeth, la voix de la tourterelle s’est fait entendre sur notre terre” reprend l’image du Cantique des cantiques (Ct 2,12). En Marie qui visite Élisabeth, cette parole prophétique trouve son accomplissement, car elle inaugure la joie messianique annoncée par l’Écriture.
Le soleil symbolise le Christ, “soleil levant”, qui, par sa naissance, vient illuminer le monde.
“Marie salue Élisabeth, la voix de la tourterelle s’est fait entendre sur notre terre”
Bas-relief de la Visitation
Saint François de Sales et Sainte Jeanne de Chantal, fondateurs de l’Ordre de la Visitation en 1610, encadrent la scène de la Visitation, rapportée par l’évangile de Saint Luc (1, 39-56).
Cette rencontre de Marie (à gauche) et d’Elisabeth est remplie du souffle de l’Esprit-Saint.
L’inscription “Marie salue Élisabeth, la voix de la tourterelle s’est fait entendre sur notre terre” reprend l’image du Cantique des cantiques (Ct 2,12). En Marie qui visite Élisabeth, cette parole prophétique trouve son accomplissement, car elle inaugure la joie messianique annoncée par l’Écriture.
Le soleil symbolise le Christ, “soleil levant”, qui, par sa naissance, vient illuminer le monde.
“Marie salue Élisabeth, la voix de la tourterelle s’est fait entendre sur notre terre”
La Vierge à l’enfant
Cette sculpture en bois date du XVIème siècle et provient d’une porte de sacristie du diocèse de Châlons-en-Champagne, restaurée par M. Marcellin VELUT.
L’inscription “Marie salue Élisabeth, la voix de la tourterelle s’est fait entendre sur notre terre” reprend l’image du Cantique des cantiques (Ct 2,12). En Marie qui visite Élisabeth, cette parole prophétique trouve son accomplissement, car elle inaugure la joie messianique annoncée par l’Écriture.
Le soleil symbolise le Christ, “soleil levant”, qui, par sa naissance, vient illuminer le monde.
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Prière à la Vierge de Saint Bernard,
priée par Saint François de Sales
à la Vierge noire
Notre-Dame de la Bonne Délivrance
Souvenez-vous,
ô très miséricordieuse Vierge Marie,
qu’on n’a jamais entendu dire
qu’aucun de ceux qui ont eu recours
à votre protection, imploré votre secours
et demandé vos suffrages,
ait été abandonné.
Animée d’une pareille confiance,
j’accours à vous,
ô Vierge, Mère des vierges,
et gémissant sous le poids de mes péchés,
je me prosterne à vos pieds.
O Mère du Verbe incarné,
ne méprisez pas mes humbles prières,
mais écoutez-les favorablement
et daignez les exaucer. Amen.
La Vierge à l’enfant
Cette sculpture en bois date du XVIème siècle et provient d’une porte de sacristie du diocèse de Châlons-en-Champagne, restaurée par M. Marcellin VELUT.
L’inscription “Marie salue Élisabeth, la voix de la tourterelle s’est fait entendre sur notre terre” reprend l’image du Cantique des cantiques (Ct 2,12). En Marie qui visite Élisabeth, cette parole prophétique trouve son accomplissement, car elle inaugure la joie messianique annoncée par l’Écriture.
Le soleil symbolise le Christ, “soleil levant”, qui, par sa naissance, vient illuminer le monde.
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Prière à la Vierge de Saint Bernard,
priée par Saint François de Sales
à la Vierge noire
Notre-Dame de la Bonne Délivrance
Souvenez-vous,
ô très miséricordieuse Vierge Marie,
qu’on n’a jamais entendu dire
qu’aucun de ceux qui ont eu recours
à votre protection, imploré votre secours
et demandé vos suffrages,
ait été abandonné.
Animée d’une pareille confiance,
j’accours à vous,
ô Vierge, Mère des vierges,
et gémissant sous le poids de mes péchés,
je me prosterne à vos pieds.
O Mère du Verbe incarné,
ne méprisez pas mes humbles prières,
mais écoutez-les favorablement
et daignez les exaucer. Amen.
Visite « virtuelle » de la Maison-Mère
